Федеральная лезгинская
национально-культурная автономия

Лезгинская мечеть: ликвидация вместо реставрации?

В Баку уникальный культовый объект XII века из списка ЮНЕСКО превратили в музей

В Баку в здании Лезгинской мечети XII века открыли музей нумизматики. Об этом несколько дней назад сообщил известный общественный деятель и блогер Тарик Дандас, отметив, что это событие произошло в священный для всех мусульман месяц Рамадан.

«Мечеть Ашур в Ичери Шехер основана в 1169 году. Почти 900 лет – место молитвы. Лезгинские рабочие молились здесь ещё в эпоху нефтяного бума. Отсюда – народное название «Лезгинская мечеть».

В 2016 закрыли «на ремонт». B 2025-2026 стало ясно зачем. Теперь здесь Нумизматический музей. Охранная табличка госпамятника снята незаконно. Назначение — изменено. И всё это - в Рамадан.

По исламскому праву вакф мечети неотчуждаем. Это не административный вопрос, это вопрос уважения к вере и к народу. Музей монет можно разместить где угодно. Мечеть 1169 года только здесь. Лезгинская община, мусульмане Азербайджана и все, кому не всё равно – должны знать об этом», — написал он в своем блоге.

Впоследствии Тарик Дандас уточнил, что это уже вторая мечеть на территории Ичери Шехер, которая была превращена в музей.

«Обновление по мечети Ашур (Лезгинская мечеть). Табличку восстановили. Говорят намаз не запрещён. Но вот вопрос: как совершать намаз в здании, где по полу топают туристы в обуви?

Табличка на стене это не победа. Победа это когда мечеть функционирует как мечеть. Восемь веков эти стены слышали азан. Сегодня там слышны шаги посетителей музея. Называйте это как хотите. Мы называем это подменой», — добавил общественный деятель.

На официальном сайте и в социальных сетях музейного центра «Ичери Шехер», к которому относится «Лезги мечеть», нет информации об открытии музея нумизматики в здании мечети. Молчат об этом также официальные сайты Управления мусульман Кавказа, базирующегося в Баку, и министерства культуры Азербайджанской Республики.

Лезгинская мечеть датирована 1169 годом. Её построил мастер из Шемахи (Ширвана) Ашур сын Ибрагима. В южной части здания имеются две полукруглые арки, относятся к периоду Сасанидов в Албании.

Напомним, что в 2000 году в составе исторического центра Баку – Ичери Шехер (с 1977 года является историко-архитектурным заповедником) – Лезгинская мечеть получила статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 2016 году власти закрыли мечеть для прихожан. По их словам, это было сделано в связи с необходимостью реставрации культового сооружения.

Примечательно, что в 2009 году ЮНЕСКО опубликовало отчёт Артура Х. Чена из Университета Миннесоты от 2008 года, в котором он, описывая состояние здания и уровень защиты Лезгинской мечети, написал следующее:

«Здание используется как мечеть и находится в хорошем состоянии. Каменная кладка в целом в хорошем состоянии, хотя на восточной стороне есть мох. Часть каменной кладки недавно была заделана цементом». Архитектурная ценность объекта охарактеризована как «выдающаяся», а состояние сохранности – как «хорошее». 

Кроме того, руководство заповедника Ичери Шехер представило в ЮНЕСКО отчёт, согласно которому на 2014 год реставрационные работы были запланированы только в одной мечети Старого города – Бегляр XIX века. И впоследствии здесь после реставрации открыли не мечеть, а Музей священных реликвий, для прихожан здесь больше места нет.

Как видим, та же судьба постигла и Лезги мечеть. В 2009 году Государственный комитет по работе с религиозными организациями АР не продлил государственную регистрацию Лезги мечети, поскольку община якобы не представила необходимые документы. Это опроверг лидер общины Мустафа Фаик, заявив, что в Госкомитете их отправили в Управление мусульман Кавказа (УМК) – в шиитскую организацию – за резолюцией. В УМК лезгин направили к казию шиитской мечети, который, услышав про Лезги миски, напрочь отказался выдавать экспертное соглашение, требуя изменить древнее название культового объекта.

Кроме того, общине Лезги мечети, по словам Мустафы Фаика, несмотря на запросы к руководству заповедника, не предоставили другую мечеть в Старом городе для использования на период проведения реставрации, чтобы община впоследствии смогла вернуться в свою родную мечеть. Администрация заповедника не предоставила общине никаких документов о планах и сроках проведения реставрации.

«Я сказал им, что здание является нашей собственностью, и у нас есть вся документация, подтверждающая, что оно было нам выделено. Я также сказал им, что мы отвергаем любой ремонт интерьера, поскольку считаем, что он не нуждается в реконструкции — мы поддерживали его в хорошем состоянии за свой счет. Нуриев [Самир Нуриев, тогдашний директор заповедника Ичери Шехер – прим. Ред.] отклонил это», — заявил Мустафа Фаик.

Власти Азербайджана, наплевав на мнение местной религиозной общины, в одностороннем порядке переименовали мечеть в Ашурбековскую.

Как видим, никаких реставрационных работ на объекте не проводилось, да и, вероятно, не планировалось.

В конечном итоге Лезгинская мечеть XII века в Баку – выдающийся памятник истории всемирного масштаба – фактически уничтожается.

В защиту Лезгинской мечети

Федеральная лезгинская национально-культурная автономия на протяжении многих лет вела системную работу по защите исторического статуса Лезги мечети, столкнувшейся с проблемой переименования и попытками лишения ее исконного названия.
Вопрос был включен в повестку конференции «Проблемы лезгинского и аварского народов, разделенных государственной границей между РФ и АР и пути их решения». Были приведены факты давления на религиозную общину, которой ставили ультиматум о переименовании мечети из «Лезги» в «Ашурбекскую» под угрозой отказа в перерегистрации. Несмотря на отказ общины, власти сменили название, что расценивается как попытка уничтожения исторических свидетельств о культурном наследии.

Вопрос неоднократно поднимался ФЛНКА на международном уровне. ФЛНКА фиксировала данную проблему в альтернативном докладе к заседанию Совета ООН по правам человека в 2013 году, а также в официальном заявлении 2015 года, представленном в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). Тема также нашла отражение в отчете поисковой миссии ФЛНКА с участием депутатов Европарламента.

Коллаж из фотографий пользователя HINA W, Tripadvisor

История борьбы за имя «Лезги мечети»

Дискуссии вокруг названия одной из древних мечетей Баку, расположенной в сердце Старого города (Ичери Шехер), не утихают уже долгие годы. То, что веками именовалось «Лезги миски» (Лезгинская мечеть), в начале XXI века было официально переименовано в «Ашурбековскую мечеть».

Это решение властей Азербайджана, мотивированное якобы возвращением исторической справедливости, вызвало волну критики со стороны лезгинской общественности и экспертного сообщества, поскольку в этом акте очевидно усматривается не восстановление истины, а последовательное стирание исторических свидетельств присутствия лезгинского народа в регионе.

«Лезгинская» версия названия опирается на солидный пласт документальных свидетельств, научных трудов и даже художественной литературы, доказывающих, что название «Лезги мечеть» является не народным прозвищем, возникшим в XIX веке, а укорененным в веках топонимом.

Первые следы этого наименования в художественной литературе обнаруживаются в журнале «Наши достижения», выходившем под редакцией Максима Горького. В номере за 1935 год в статье С. Гехта «Бакинцы» при описании осмотра Старого города среди восьми мечетей крепости прямо упоминается Лезги мечеть. Еще более весомые подтверждения содержатся в академической науке. В 1943 году в фундаментальном труде И. П. Щеблыкина «Памятники азербайджанского зодчества эпохи Низами» мечеть фигурирует под именем «Лезги мечеть 1169 г.».

Позже, в 1966 году, известный искусствовед Л. С. Бретаницкий в книге «Зодчество Азербайджана XII–XV вв.…» указывает, что автором михраба этого сооружения был мастер Ашур, сын Ибрагима, однако сама мечеть в исследовании неразрывно связана именно с лезгинским кварталом. Наконец, в 1992 году выходит «История города Баку» видного историка Сары Ашурбейли. На страницах своего труда она прямо пишет о «хорошо сохранившемся памятнике XII в. Лезги мечеть» и подробно объясняет этимологию названия: мечети традиционно именовались по ремесленным кварталам, и «Лезги мечеть» получила свое имя от квартала лезгин-ремесленников, славившихся производством холодного оружия и стальных изделий.

Таким образом, на протяжении большей части XX века в научной среде не существовало сомнений в том, что перед нами уникальный памятник, название которого зафиксировано в каменной кладке и академических источниках, а его происхождение связано с этническим кварталом, населенным коренными жителями города.

Хроника борьбы: от снятия таблички до искусственного переименования

Противостояние вокруг названия мечети длится уже несколько десятилетий и представляет собой череду попыток стереть из публичного пространства упоминания о лезгинском наследии.

Первый серьезный инцидент произошел в 1987 году, когда с фасада мечети была демонтирована табличка с надписью «Лезги мечеть, 1169 год», а на ее месте появилась безликая табличка: «Мечеть XII века, охраняется государством». Это вызвало возмущение представителей лезгинской интеллигенции. Писатель Иззет Шерифов тогда обратился в различные инстанции, включая московский журнал «Наука и религия». В ответе Министерства культуры Азербайджанской ССР за подписью заместителя министра Г. Абиловой утверждалось, что в письменных источниках «Лезги мечеть» не упоминается, а заявление о восьмивековой истории названия не соответствует истине.

Однако стоит отметить, что у советских чиновников тогда даже не было альтернативного названия. Речь шла лишь о глухой «зачистке». Шерифов, в свою очередь, предоставил редакции журнала фотографию старинной арабской вязи на стене мечети, где были зафиксированы и название, и дата строительства. Под давлением неопровержимых доказательств в 1989 году табличка была возвращена на место. Но эта победа оказалась временной.

Спустя годы, уже в независимом Азербайджане, власти вернулись к идее смены названия. На этот раз был выбран более изощренный путь: мечети искусственно присвоили имя «Ашурбек Ибрагим-оглы», привязав его к имени мастера, создавшего михраб. Это название не фигурировало ни в древних надписях на камне, ни в каких-либо исторических документах вплоть до момента его административного внедрения.

Символ пренебрежения или голос разума?

Очевидно, что смена названия Лезгинской мечети, а теперь и её фактическая ликвидация не имеют ничего общего с восстановлением исторической справедливости. Эти действия следует расценивать как целенаправленную политику, направленную на уничтожение материальных свидетельств о лезгинском культурном наследии на территории Азербайджана.

Этот уникальный памятник XII века является символом более широкой проблемы — пренебрежения к культурным правам и исторической памяти лезгинского народа, для которого эта мечеть является не просто культовым сооружением, но частью идентичности, уходящей корнями в глубину веков.

Как мы видим, когда научные аргументы и неопровержимые исторические свидетельства развенчали искусственность «Ашурбековской» версии и опровергли спекулятивный тезис о связи мечети с рабочими-отходниками периода нефтяного бума, подход властей к решению «проблемы» изменился с идеологического на радикально-административный. Если прежде речь шла о смене таблички или поиске альтернативного названия, то теперь многолетнее противостояние перешло в фазу уничтожения самого объекта наследия.

Вопреки ожиданиям многочисленных прихожан, которые до вмешательства властей продолжали посещать эту древнюю мечеть, а также вопреки статусу объекта культурного наследия, культовое учреждение с почти девятисотлетней историей фактически прекратило свое существование. Тем самым были ущемлены не только права лезгинского народа на сохранение своей исторической памяти, но и фундаментальные права мусульманской общины, лишившейся действующей мечети, веками служившей местом духовного единения.

Корреспондентский корпус ФЛНКА