Федеральная лезгинская
национально-культурная автономия

В этом месяце в жизнь каждого дагестанца вновь вторгается тема хаджа. Так, буквально, на прошлой неделе из Дагестана начали вылетать первые группы паломников для совершения хаджа в Мекке и Медине. Так, на прошлой неделе из аэропорта Махачкалы вылетели три авиарейса с 600 паломниками на борту.

Хадж – совершение паломничества в священную для мусульман Мекку. Это паломничество является одним из пяти основных столпов ислама, среди которых:

 

1.Засвидетельствование Единобожия

2.Совершение пятикратной ежедневной молитвы

3.Ежегодный пост в месяц Рамадан

4.Выплата ежегодного закята с имущества

5.Совершение хаджа один раз в жизни

 

Совершить хадж хотя бы один раз в жизни предписано каждому мусульманину или мусульманке, достигшим совершеннолетия и имеющим необходимые для этого возможности.
 
Обязательность хаджа для каждого мусульманина вытекает из аятов Корана: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе в Мекке), если они способны проделать этот путь»(Коран, сура 3, аят 97).
 
Кааба, или как ее еще называют «Древний дом», или «Дом», согласно мусульманскому вероубеждению - это первый храм Единобожия на Земле. Хадж - это место встречи мусульман всего мира. Это такой, своеобразный, ежегодный съезд мусульман со всех стран и континентов.
 
Один из его смысл — собрать в Мекке мусульман всех национальностей, рас и континентов. Кроме того, хадж уравнивает у Каабы и богатых и бедных. Паломники меняют свою обычную одежду на одеяние хаджа, которое является одинаковым для всех.
 
Таким образом, хадж воспитывает в мусульманах братство, устраняет гордыню, расовые, национальные и социальные предрассудки. Кроме того, хадж требует от верующего совершенствовать свою нравственность и поведение.
 
Как сказал Пророк Мухаммад (мир ему):«Тот, кто совершил хадж, не сквернословя и не допустив ничего греховного и недостойного, вернётся домой таким же, каким был в день, когда родила его мать». То есть, с прощенными Всевышним грехами.
 
Имеет ли наш народ отношение к хаджу?
 
Ислам, согласно его вероучению, это религия единобожия, которую несли всем народам Земли пророки с начала времен. Согласно вероучению ислама, не было народа на Земле, к которому Всевышний не отправил бы пророка с учением единобожия.
 
В Коране на этот счет есть слова Всевышнего: «…И нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель». (Коран, сура 35, аят 24). То есть, согласно исламу, все народы Земли получили в свое время своего пророка.
 
Всего за историю существования человечества, согласно исламу, Всевышним ко всем народам земли было отправлено около 124 тысяч пророков. И все они учили свои народы именно единобожию.
 
Оттого, согласно вероучению ислама, Кааба является храмом единобожия для всех народов Земли. Поскольку пророки, посланные каждому народу, призывали  их к единобожию и к почитанию храмов единобожия.
 
Таким образом, согласно исламу, и лезгины, и табасаранцы, и агульцы, и цахуры, и рутульцы, и народы южнее Самура — все состоят в огромной мусульманской семье, центром единения которой является Кааба в Священной Мекке.  
 
Паломники Албании, Ширвана, Лакза и Баб уль-Абваба
 
Наши предки втянулись в орбиту хаджа достаточно рано. Стоит напомнить, мусульмане впервые вошли в Дербент в 642 году, а Кавказская Албания, как государство, вошла в состав исламского Халифата еще при царе Джаваншире в 667 году.
 
Именно с этого периода и началось стремительное ознакомление албанских народов с духовными ценностями и предписаниями исламской религии, а также с интеллектуальным потенциалом новой цивилизации.
 
Вполне естественно, что знакомство с исламом для народов Албании началось с массового возведения мечетей, медресе, появления в албанских землях первых проповедников, преподавателей мусульман, первых интеллектуалов и ученых.
 
С появлением уже в среде самих албанских народов значительного числа верующих многие из них вслед за молитвой потянулись и к исполнению хаджа. В ранее и позднее средневековье для верующего совершить хадж было сродни тому, как прожить новую, насыщенную жизнь.
 
Поскольку добраться, к примеру, из земель Кавказа или Поволжья в аравийские земли – было целой экспедицией, достаточно продолжительной и насыщенной, а также сопряженной со многими опасностями и испытаниями.
 
Отправившийся в хадж верующий в то время пересекал несколько стран – средневековые государства Восточного Кавказа, Средней Азии, Иран, Шам, зачастую посещал города Баб уль-Абваб (Дербент), Шемаху, Ардебиль, Исфахан, Багдад, Дамаск, Мосул, Медину и, наконец, Мекку.
 
Обогащение хаджа
 
Если отправившийся в паломничество был человеком, жаждущим знаний, он по пути посещал медресе, научные кружки при крупных мечетях, встречался с учёными и мыслителями своего времени, знакомился с общественной жизнью огромного количества стран и городов.
 
Паломничество в Мекку, в жизни образованных мусульман Албании, а впоследствии Ширвана, Лакза и Баб уль-Абваба того времени играло невероятно большую роль. Хадж часто помогал им подняться на ещё более высокую ступень знаний, образования, поклонения и творчества.
 
Паломники за время хаджа не только знакомились с новыми странами, но и встречались с выдающимися учёными и политическими деятелями, участвовали в научных диспутах выдающихся философов и религиозных деятелей.
 
Дорога в Мекку и обратно в те годы могла занять у человека год, а то и два. Зачастую во время хаджа в таком длинном путешествии формировались группы паломников  по интересам.
 
Они могли со временем превращаться в отдельные научные кружки, поскольку образование и интеллектуальные дискуссии паломников продолжались все время их путешествия. За год-два хаджа человек мог переосмыслить свой жизненный путь, наметить новые цели и планы на жизнь.
 
Такое масштабное ежегодное передвижение большого количества людей по всем землям мусульманских народностей имело колоссальный эффект в деле распространения исламских знаний, грамоты, науки и формирования единой мусульманской уммы.
 
К примеру, вот как описывает биограф изменения в жизни поэта Али Ширвани после совершения им хаджа: «Он вернулся из хаджа умудренный увиденным, пережитым и передуманным; его поэтическая и философская мысль обрела новую глубину зрения, зрелую независимость и решимость”.
 
История и современность
 
В последующие века хадж совершали все значимые и вошедшие в историю лезгинские и лезгиноязычные духовные и политические деятели. К примеру, хадж совершали и духовный лидер горцев Восточного Кавказа Мухаммад Ярагви, а также имам и полководец Хаджи-Давуд Мюшкюрви,
 
Историк Абдулаким Бутаев пишет, что именно после совершения паломничества в Мекку Хаджи-Давуд стал самой влиятельной духовной и политической фигурой в Лезгистане.
 
Интересно также, что до Октябрьской революции из России хадж совершали почти в два раза больше людей, чем сегодня. Если в этом году, хадж совершат 16,5 тысяч мусульман, то в 1901-1902 годах по разным данным хадж совершали более 25 тысяч   мусульман из Российской империи.
 
В советский же период хадж стал практически недоступным для мусульман СССР. Поскольку, при численности мусульманского населения в 50-60 миллионов человек, СССР выпускал на хадж только 25 человек в год.
 
Из этих 25 мест только 3-5 мест доставалось Дагестану — главному поставщику паломников из нашей страны. Однако с крахом Союза все изменилось. Десятки тысяч мусульман ежегодно начали выезжать к святыням ислама.
 
И в наши дни совершение хаджа становится популярным не только в среде верующей молодежи, и даже чиновников и лидеров республик с мусульманским населением.
 
Так, хадж уже совершали глава Дагестана Магомедсалам Магомедов, глава Татарстана Минтимер Шаймиев, глава Чечни Рамзан Кадыров. В этом году в хадж планирует отправить глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров.