Федеральная лезгинская
национально-культурная автономия

...но мне хочется взглянуть на такое построение в другом ракурсе, под другим углом и взглядом, где гр.общ. будет являться частью государства как его политики, так как само будет представлять власть и его форму гражданских институтов как законности, конституции и права.Это нигде не описано, но по моему может являться в своем построении идеологией развития в которой индивидуумы как свободные личности будут сами выразителями такой сути влияния на общество,через свое внутреннее развитие,свобод,чувств,желаний,потребностей,развлечения,защиты,регулирования,жиз

ни и.т.д. Так вот в моем понимании гр.общ. должно являться не просто массой где заключены интересы как граджан так и завуалированных политических групп со своими интригами и заговорами, а быть структурой государства стоящих на страже закона, быть его ушами, глазами, руками, как коллективное сознание. Как же это может быть? Это может случиться по настоящему в правовом и свободном государстве, где свобода людей будет прерогативой построения, свободы нации, языковой, культурной, самоопределяющей свое внутреннее развитие,через выборы и экономические свободы, где развитие гражданских инициатив будут регулятором общего взаимоотношения как понятия единого пространства, единого закона для всех и стоящими наднациональными образованиями. При таком построении форма нации как национализм, будет стираться, так как общественное будет преобладать над всем личностными (только культурное развитие нации) то,что может нас разделить, иметь тенденции к обособлению как отдельной территории и это единое пространство гражданских институтов будет одной из форм демократического развития защищающего нас всех от парада суверенитетов. Где же есть подобие такого единства, наднационального и объединяющего личности? Оно есть во внутреннем взаимоотношении криминального мира, который подпитывается социальной несправедливостью,бедностью,нарушением прав и законов бюракразитующих структур, превалирующих в себе иерархию через личностные качества, как силы коллективной организованной группы. Кто то может сказать: что вы предлагаете, это же кощунственно? Нет,это будет по сути зеркальным отражением этого общества, где через гр.общ. институты и взаимодействия в обществе будет аккамулироваться все лучшее,весь спектр моральных и традиционных качеств человечества, духовных, культурных, равноправных, братских. Такое построение государства как целого общего, где гр.общественные институты становятся выразителями самой власти на местах, даст нам всем то, что каждый человек и все общество будут жить ради общего блага. ради ближнего своего как община и ради брата как индивидуум. Исчезнет криминал,чиновничий беспредел, нарушения любой формы уйдут из самого понятия, так же как понятия клановость и тухумность -всё будет презираться и осуждаться в обществе. Такое построение невозможно будет разделить, подорвать, победить. По всем правилам развития должно быть только так.

Пишется: как и другие науки политология изучает характер и формы взаимодействия гражданского общества с политическими и социальными институтами-государством вцелом, федеральными и местными органами власти.Гр.общество создается не государством,а самими гражданами,предприятиями,социальными,духовными,хозяйственными,политическими,вклю

чающими объединения,организации, ассоциации,союзы,центры, клубы,фонды и является выразителем общественного мнения и служит своеобразной формой проявления его (гр.общ) политической власти. Гр.общ.это та среда где современный человек законным путем удовлетворяет свои потребности, развивает свою индивидуальность, приходит к осознанию ценности коллективных акций и общественной солидарности. В общем гр.общ. означает организации и институты современного социального порядка которые независимы от государства и определяют форму взаимоотношений с государствомв противостоянии с политическим полем.