Какой ислам нужен лезгинам?
Раздел: 
Каждый, более или менее знакомый с исламом человек, прочитавший данный заголовок сочтет его или за провокацию или за невежество. Ислам, как религия Единобожия, он – один, и не может быть какого-то отдельного ислама для лезгин, отдельного для татар, отдельного для арабов.
Однако в том-то и дело, что ислам, как вероубеждение – он один. А когда мусульманские ценности преломляются в общественном и национальном поле – возникают разные формы и модели мусульманской культуры – арабская, татарская чеченская, аварская и, соответственно, лезгинская.
В последнее время со стремительным возвращением ислама в жизнь всего дагестанского общества и лезгин, в частности, разгораются жаркие дискуссии. Кто-то приветствует этот процесс, а кто-то выражает тревогу. Относительно ислама в жизни современного лезгинского общества ломают копья в форумах, социальных сетях. Споры об исламе идут практически в каждой лезгинской семье.
Потенциал консолидации
Очень интересная дискуссия завязалась, к примеру, в комментариях к статьям на сайте ФЛНКА. Они в какой-то степени отражают всю широту мнений и позиций, высказывающихся в спорах в лезгинской среде. К примеру, многие читатели очень положительно оценили инициативы ФЛНКА в организации благотворительных ифтаров в лезгинских районах в месяц Рамадан.
Читатель под ником Дербентви пишет, к примеру: «В месяце Рамадан собирать верующую молодежь – рутульцев, цахур, лезгин за праздничным столом в Ахтах, - разве этого мало? Это и есть начало объединения лезгинских народов!» А читатель Zaman продолжает: «Нужное начинание. Можно продолжить этот путь и в другие религиозные праздники».
Очевидно, что эти читатели видят в исламе консолидирующую силу, способную объединить лезгинские народы. Можно даже более детально обозначить эту позицию. Различные лезгинские народы – табасаранцы, рутульцы, агулы, цахуры - сегодня больше заняты своими бытовыми, социальными и культурными проблемами в границах своих районов.
Им не хватает дополнительного объединяющего фактора, который бы толкал их навстречу друг другу, давал бы дополнительную мотивацию к преодолению границ своих сел, районов и заставил бы всех нас почувствовать себя единым народом. И этим дополнительным фактором единения могла бы как раз выступить исламская религия.
Фактор разделения
Однако у все большего проникновения ислама в лезгинскую среду есть и другая сторона. Эту сторону высветил читатель под ником Очевидец. Вот, к примеру, что он пишет в своих комментариях:
«Я присутствовал на религиозных ифтарах, организованных ФЛНКА в Белиджах, Магарамкентском, Касумкентском районах и в сел. Куруш Хасавюртовского района и что меня поразило: грызня между салафитами и суфиями, расслоение, раскол общества, даже среди родственников на «своих» и «чужих» и трусливые имамы.
Когда, после развала СССР, начался бурное возрождение религиозности населения, нам говорили, что Ислам - это панацея от всех хворей и болезней общества: преступности, наркомании, пьянства, что Ислам духовно объединит народ и т.д. Где же объединение?
Наоборот, Ислам в нынешнем состоянии принес в наши дома раскол, нетерпимость друг к другу, отвратительное отношение к старшим, к своим адатам и обычаям. Благодаря радикальному исламу в прекрасных лесах Лезгистана появились т.н. бородачи с оружием в руках».
Чуждость ислама
Эту сторону проблемы мы тоже не можем отрицать. Каждый из нас может привести десятки примеров того, о чем пишет Очевидец. Закрывать глаза на эту сторону исламизации лезгинского общества нельзя и недопустимо. Поскольку под влиянием именно этих проблем в среде лезгин рождается неприятие ислама, как чуждой религии.
Очень показательным в этом отношении является комментарий читателя под ником Hanum: «Да, ислам нужен. Но более всего надо жить по нашим обычаям и традициям. Ислам – это религия арабов. Нам никто не указ. Мы сами имеем свои традиции, и наши деды были мудры».
Это неприятие ислама является другой крайностью по сравнению со стремлением к тотальной исламизации нашей жизни. Ни ту, ни другую крайность наш народ не может принять. Поскольку тотальной исламизации так и не произошло за 14 веков с начала распространения ислама на лезгинских землях.
Но и отвергать это 14-вековое культурное, духовное и интеллектуальное наследие лезгинского народа в лоне исламской религии мы не вправе. Оттого в лезгинской среде начинает все больше озвучиваться более приемлемые модели сочетания религиозного и национального, исламского и лезгинского.
Баланс исламского и лезгинского
Этот необходимый нам баланс наши читатели описывают следующим образом. Читатель под ником Москвич пишет: «Нам нужна религия, которая сближает и консолидирует народ, а не отталкивает нас от лезгинской идентичности! Мы же знаем, что во многих селах мусульмане разделены на салафитов и традиционалистов, которые даже отдельные мечети посещают.
Почему вера должна разъединять наш народ? Ведь можно уважать друг друга и поддерживать свой лезгивал, но при этом иметь свою позицию в вопросах религии. Хотя, на мой взгляд, нам наверно нужно начать сближение между различными течениями Ислама, отказываясь от радикальных взглядов.
Нам нужно поддерживать тех религиозных деятелей, которые проповедует Ислам, взращенный на лезгинской почве, а не тот, который равнодушен к ней или даже агрессивно настроен».
О том же самом говорит Очевидец, но более акцентируя внимание на социальных проблемах лезгинского народа: «Преступность растет, люди волком смотрят друг на друга, усиливается пьянство и наркомания, каждая вторая семья распадается. А где же в этих недугах роль Ислама?
Религия должна сплачивать народ, поднять дух народа на решение своих насущных проблем, которых у лезгинского народа много: разделенность на две части, экономическая и физическая незащищенность, забываем родной язык, обычаи и традиции наших предков, массовая миграция молодежи с исторической родины и т.д.»
Заряженные имамы для воспитания народа
Как пишут известные мусульманские мыслители, любить свою родину и свою культуру мусульманину совсем не зазорно. Тем более, что в Коране говорится, что Всевышний целенаправленно разделил человечество на разные народы, чтобы они изучали свою культуру и культуру соседей: «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга».
А читатель под ником Салман даже предлагает конкретную схему, которая позволит учесть и религиозные, и национальные интересы: «Работа ФЛНКА в тандеме с лезгинскими духовными лидерами - очень серьезный прогресс в сплочении лезгинских народов».
Именно в таком взвешенном и продуманном сочетании национальных традиций, родного языка, общественной активности на поле сохранения родной культуры, а также духовных ценностей ислама, наши читатели и активисты видят залог успешного решения стоящих перед лезгинами проблем.
Дадим снова слово читателю под ником Очевидец: «Нам нужна патриотическая объединительная идея… Нам нужны заряженные патриотизмом лезгинские имамы». Лучше, как говорится, не скажешь. Именно такой ислам, который наряду с поклонением Всевышнему, поднимает наших земляков на решение насущных проблем родного народа нам и нужен.
Информационно-аналитический центр ФЛНКА
Возможно Вам будут интересны:
Чиновникам и имамам Свердловской области раздадут брошюру "ИГИЛ — не ислам"
Кавказ не периферия, а платформа России
Эксперт: Пауза в исламском диалоге в Дагестане работает на экстремистов
Лезгины, как лидеры XXI века – образование, духовность, технологии
