Федеральная лезгинская
национально-культурная автономия

Клановый национализм Дагестана

В чем корни пресловутого «отчуждения» лезгин от дагестанской власти

На этой неделе я нашла удивительно точное объяснение тому, в чем на бытовом уровне принято обвинять лезгин в Дагестане. А именно бытующему в Дагестане убеждению, что лезгины отстраняют себя от остального Дагестана и мечтают постоянно об автономии от Махачкалы.

Причем это объяснение я нашла совершенно в неожиданном месте – в едких комментариях читателей на сайте Максима Шевченко «Кавказская политика» под статьей о клановых раскладах в Дагестане.

Обвинения в национализме

Речь идет о проблеме, что народы Нагорного Дагестана постоянно на бытовом уровне постоянно обвиняют лезгин в том, что лезгины не ассоциируют себя полностью с Дагестаном, не дышат дагестанским патриотизмом и постоянно говорят о своем «лезгинском», а не «общедагестанском».

Вот что пишет, к примеру, в Facebook пользователь Нюсрет Рамазанов: «Я не могу понять, почему лезгины, наши ближайшие соседи в последнее время себя обособляют от остальных дагестанских народов?», заявив, что за постоянными разговорами лезгин только о своей истории и культуре стоят национальные комплексы.   

Причем, если о своем национальном говорят кумыки, аварцы, даргинцы, лакцы, ингуши, осетины, чеченцы, карачаевцы или черкесы, это почему то считается нормальным. А если о своем национальном говорят лезгины, то их сразу начинают обвинять в мелком бытовом национализме.

При этом обвиняющие лезгин представители остальных народов Дагестана даже не пытаются выслушать аргументы лезгинской стороны. «Слишком много националистов среди лезгин», - твердит пользователь Раббани Таибов в сети ВКонтакте.

«Всегда знал, что среди лезгин много националистов», - пишет пользователь Амин Аминов в сети Google+. И даже в возмущении лезгин по поводу социальной и политической дискриминации в Дагестане принято искать националистическую подоплеку. 

Что стоит за возмущением лезгин?

Выходит, что если лезгины возмущаются, что лезгинские районы нагло и цинично обделяются финансированием – это признак национализма, а не требование справедливого распределения бюджетных средств.

Если лезгины возмущаются, что в лезгинских районах дети учатся в коровниках и разрушенных школах 30-х годов – это признак национализма, а не требование обеспечить достойные условия обучения детям.

Если лезгины возмущаются, что среди полусотни министров в Дагестане только 1-2 лезгина – это признак национализма, а не требование пропорционального представительства народа во власти.

Если лезгины требуют от своих депутатов в Народном Собрании республики заняться не угодничеством, а решением проблем избравших их жителей родных районов – это признак национализма, а не естественное для любого общества желание избирателей контролировать своих же избранников во власти.

Деградация клановых групп во власти

В ответ на подобные обвинения пользователь под ником Dag blated пишет с издевкой в своем комментарии на сайте «Кавказская политика»: «Всякие мелкие народности так и норовят влезть на верхушку власти, не имея на это не то что права, но и генов. 

Потому надо защитить конституционно кланообразующие титульные этносы от посягательств на их монополию и титульность, со стороны мелких народностей. Предлагаю за такое посягательство расстреливать на месте».

«А может, стоит дать порулить цезам, рутульцам или агульцам, к примеру. Учитывая их малочисленность, может власть и клановость перестанет», - добавляет комментатор по поводу национального представительства во власти. 

И далее указывает на чудовищность того, что сейчас происходит в Дагестане, когда на должность мэра Махачкалы руководством Дагестана, уже практически без всякого стеснения перед жителями республики, подбираются люди исключительно одной национальности: 

«Надо объяснить, чтобы не унижали дагестанцев национальными требованиями по отношению к должности мэра Махачкалы. Вообще маразм какой-то, глава торгуется с даргинскими кланами на глазах у остальных дагестанцев».

Нарастающий социальный протест, а не национализм

Другой комментатор на том же сайте под ником Юсуп Yusupoff пишет, что подобная практика «чревата этническим сепаратизмом» у остальных народов Дагестана, которых, как утверждает комментатор «при суммировании численности их родственных народностей ничуть не меньше».

Далее Юсуп Yusupoff развивает свою мысль, которая и является, на наш взгляд, объяснением того, почему среди лезгин растет отчуждение от Махачкалы, погрязшей в клановости, коррупции и кумовстве.

«Предпосылки и первые отголоски (данного отчуждения лезгин от Махачкалы) давно уже слышатся). Это уже есть в том же противостоянии Махачкалы-Дербента. Именно этот фактор может стать толчком в объединении всех народностей Юга Дагестана».

«А вот кумыкские протестные настроения давно достигли накала, в первую очередь, тоже именно по этой причине. Основную роль здесь играет та самая уродливая система нацквотирования». 

Яснее, думаю, не изложишь. Именно узурпация власти этническими кланами в республике, абсолютное игнорирование и даже растаптывание интересов и запросов простых людей, чудовищная клановость, цинизм в отстаивании узких клановых интересов в ущерб общественным – все это и порождает пронзительное ощущение несправедливости и глубокий протест в среде ущемленных и обделенных социальных групп.

Именно в этом причина роста протестных настроений среди кумыков, чувствующих, как территорию их исторического проживания кроят на куски и рвут в клочья без всякого спроса клановые хищники.

Именно в этом причина нарастающего отчуждения лезгин от официальной Махачкалы, которая с каждым годом все более беспросветно ассоциируется у лезгин – одного из самых крупных народов Кавказа – с чудовищной несправедливостью, уродливой системой самосохранения кланов и полным презрением к интересам простого народа.

Фарида Санджах

.

Корреспондентский корпус ФЛНКА